接龙堤的“灵气”与历史
李学明
接龙堤，亦称接龙桥，原名龙岗、龙堤，又名流庆山。位于光山县城西部，它是一处东起北台子、西至宝相寺、上官岗村部再西延约数华里的岗岭地带，此地带统称接龙堤。在说点接龙堤历史之前，先了解一下古时人对接龙堤的认识也有必要。据清乾隆《光山县志》记载：接龙堤“其地高敞，可一览全城”。据1984年第四期中国《考古》期刊记载：其堤“海拔高58米”，堤基部宽约1华里。堤形走势如龙，故古时人称此地带为龙岗、龙堤，这是最早的名称。古时人并认为龙堤上下是一处颇有灵气的好地方。正因如此，此堤也曾被因袭习俗、拘泥成见者掘断，故意损坏龙堤的自然环境。但也有人主张修复断堤，而又将断堤一接再接。古时人掘堤、接堤动机虽说不一，但他们都认定龙堤是个有灵气的好地方。此说可见后面转载的清乾隆《光山县志》中周怡所撰《修接龙堤记》一文，及河南省信阳市师范程林老师给《修接龙堤记》一文所作注释与译文。
从《修接龙堤记》一文中反映出古时人们对人的生存与发展，是极其注重选择、利用和保护有灵气的地方。所谓有灵气的地方，我理解是自然条件好的地方，由于接龙堤的自然条件好，接龙堤也就有灵气，古时人对人与自然相互依存或者视人与自然和谐相处的注重，我国自古有之。所以古时人选地筑城、选地建居讲求地气与阳光、风与水的来龙去脉等等自然条件，是不无道理的，这与当今人们选地建居讲求地利与空间等自然条件是一致的，甚至还远远超过古时人的讲求，如在道路交通、供电、电信、给水、排污、防洪、环卫、园林绿地和环保措施等等工程规划条件上早已超前。而就接龙堤来说，其建城、建居条件古今都好，这岂不是今天接龙堤的灵气更大了吗？接龙堤的今天，人与自然相融洽这么好，很有可能就是哲学家们所讲的“天人合一”的理念吧。今昔自然条件这么好的接龙堤，理当重视对其灵气的正确认识和历史的探寻考证。
人们常问，这处自然形成的龙堤是什么时候掘断？掘断的地点在何处？又是什么时候把断堤接起来的？昔日掘堤、接堤对今天有无影响？这些问题，有的在《修接堤龙记》一文中已有表述，而若详述，目前光山县尚无详载史料，今天就尚存的明、清光山两志中的有关记载，略作介说。据明《嘉靖光山县志》上“形胜·景”篇中载传：“盖流庆山之首，相传古有望气者言，其地当出王侯，故尝凿断其脉，后治者遂垣其上。”这就说明龙堤在明代嘉靖年之前已掘断。掘断的地点，明志载为“流庆山之首”，清志载为“…则以乾岗掘堑”。就其龙堤之“首”与龙堤之“乾岗”二说，大概地点相同，我们初步考证掘堑之处当为北台子之西、宝相寺之东的一个地方。而后清代修接断堤的地点，亦应是此堑断之处。从周怡文章中得知，断堤只修接两次。一是主持光山县事的吴公，于康熙23年（公元1684年）开始修接了断堤，修后不久被洪水冲毁。一是吴公离任后而继任的刘公于康熙24年（公元1685年）再次接起断堤。说到这里，请大家顺便考虑一个曾有人问到接龙堤名称的来历问题。其来历是不是因龙堤断后而接，而将原来人们称之为龙堤之名改称“接龙堤”以示纪念之意呢？是不是因古时人侧重于龙堤的灵气之处，而提醒人们堤断当接的示意呢？其实古称接龙堤的地方，就在宝相寺之东，北台子之西，这个界定已在清时县志有载。据乾隆《光山县志·寺观》载：“宝相寺，在西门外接龙堤之西，明万历年修”。这就清清楚楚说明宝相寺之东的断堤、接堤处称为接龙堤。为什么后来又将整个龙堤称为接龙堤呢？这是清代以后人们的改称了。是否还有别的解答？我看，这个无史料记载的整个龙堤改为接龙堤名称的来历问题，还得请大家和我们一道，到人民群众中去寻找考证答案为好。为什么接龙堤亦称接龙桥呢？《清志·津梁》有载此称，大概是第一次接堤被洪水冲毁，而在第二次修接堤时，将接堤中修筑一座桥梁，既防止洪水冲堤，又接起龙堤故也。此解是否合理，亦待详考。关于古时龙堤所掘之举，是否影响当今？这件事只要看了上文内容之后，再看看今天接龙堤翻天覆地变化的实情就可知道了。《修接龙堤记》一文的译文讲：“吴公对旁边的人说:‘假如风水先生所说的话没有道理，也就算了，如果说得有道理，那么西方秀灵之气，难道不会顺着这条龙堤而来吗？”古人说的在当时没有什么影响，它对今天还会有什么影响吗？事实已说明，昔日龙堤所掘之处，早已成为远近物通人和的通途要地。掘堑处之东的北台子，它被人们称为县城风光最好的地方，并在其苍翠的柏树丛中建起了高耸云天的、由国家主席李先念亲笔为光山老区题写的“革命先烈永垂不朽”的丰碑，这不更显得北台子的雄伟壮观吗？还在北台子上建筑烈士陵园设施等等，党和人民政府早就规定此处为光山人民世代学习先烈为祖国、为民族、为人民敢于革命、勇于献身的大无畏精神的红色教育基地。龙堤掘堑处之西的上官岗村，已成为我们省、我们市在我国社会主义大道上奔向小康社会前进途中的河南省委康居示范村、信阳市委小康示范村，它还正在飞速前进中。以上所说龙堤断处毫不影响今天。再说，古时在堤下建起县城，其间必有考究。古时建筑县的治所而定位这里，也说明了龙堤的灵气了。正如《修接龙堤记》一文的译文中讲“古时建立国家，安排人民安居生活，总是要选择阳光明亮、水源丰富，有河流经过的地方，这样的用心真是考虑深远啊，以后设立城市，也是根据地势情况，无不以土地肥沃水源丰富来慎重决定的。土不肥，水不丰，则不利于人民居住生活，如果人为的破坏它，那就更加有害了。”能说这不是接龙堤的灵气吗？只要接龙堤存在，这里永远就有灵气。从古至今，还代出人杰呢。只要地灵，就出人杰，有了人杰，地就有灵。不管是什么地方，只要有人去改造它，建设它，发展它，它就有灵气，灵气在什么地方都存在，只不过是自然条件好的地方灵气大些罢了。光山城虽是古选古建在低岭小堤之下，这古选古建的低岭小城不正是“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”吗？昔日光山小城，今天已在接龙堤、小潢河的上下、南北，做出了人人皆知的大文章吗？这篇大文章就是这里的小灵气变成了大灵气的证据，更是这里的天时、地利、人和的和谐社会建设大成就。看来堤断对今天是毫无影响的。请人们在社会上勿误听误传昔日非科学的见解为好。
《修接龙堤记》一文，是目前光山史库里唯独一篇古人说接龙堤的文章。为了丰富接龙堤的资料库，现将我多少年来在接龙堤上下亲身所获的点滴考古物质史料，说给大家研究接龙堤作参考，以便共考古今接龙堤。
下面说点我亲身所获的有关接龙堤的历史。在1958年的“大跃进”年代，正在大办钢铁时，中共光山县委机关就在接龙堤东山头的南坡下，建起了一处炼钢炉群，参加建炉与炼钢的单位，就是县委机关及其所属单位，“中共光山县委展览馆”，亦在其内，笔者当时在县委展览馆工作期间，在此地参加过该处的挖基、建炉、炼钢等活动。在活动过程中，我发现该处周围在挖炉基的堆土中，散存着大量古代夹砂和泥质陶器残片，其器形有陶鼎、陶鬲、陶壶、陶钵、陶豆等，陶色多为红陶，次为灰陶，并有极少黑陶。器物多印有绳纹、篮纹加刻划纹等手工制品。有的炉基土堆中还有少量有打击痕迹的石片等等。依据这些陶器残片与石料的特征分析，此处为屈家岭类型文化遗址。它与我县后来发现的已被列入河南省人民政府明文公布保护的南向店乡徐畈古文化遗址，以及暂时公布为县级文物保护单位的寨河乡吴家寨村陈厢古文化遗址、卧龙台乡的卧龙台古文化遗址、仙居乡肖店村翁店自然村古文化遗址、寨河乡谢套村古文化遗址、文殊乡李扶村下李湾东部古文化遗址、南向店乡简榜村雷畈自然村古文化遗址等，同属原始社会新石器时代中期屈家岭类型村落遗址。据《中国文化史词典》载称屈家岭文化为“新石器时代之一，距今约5000年。”这说明早在5000年之前，接龙堤就已聚集了一些氏族和部落，他们分别在这一带的大河之旁，小溪之间的龙堤台地上下用双手盖起茅屋，用耜耕作，并从事渔猎与饲畜、养禽及采集等劳动，他们在这里顽强地与大自然搏斗，以求生存。原接龙堤的炼钢处，当是目前我县历史最久的8个古文化遗址之一，这也是接龙堤历史的实物例证吧。
1977年秋，接龙堤南坡下的光山老城曾家巷的曾礼时先生在挖房基时，出土了石斧、贝币等文物，经鉴定此物为商周时期，说明此处为商周遗址。1978年夏，在曾家巷北首的老县政府院篮球场，经一夜的暴雨冲刷后的次日，由县长屈文绵家上小学五年级的儿子屈同学发现了一个石斧，考证后为商周时期器物。1984年夏，在北台子西岭上发现了商周遗址，在已露出岗头的遗址上，除散存许多鼎、豆、钵等陶器残片之外，并在其深层中发现有红烧土与灰坑痕迹。1992年秋，光山农业局种籽公司在接龙堤南坡建楼挖基时，发现了商周时期陶鬲与陶豆残片。从上述四处紧连地段里，先后出土的同时期器物和陶器残片分析，接龙堤是商周时期先民活动的中心地带，它属北依龙堤台地，南临小潢河的一个以农、猎、渔为生产、生活的商周大型村落群居遗址。也是目前我县最大的商周文化遗址，这亦说明接龙堤历史在5000年之后的沿续时间。
1984年春，在接龙堤原上官岗砖瓦厂生产取土时，先后发现了黄君孟、黄孟姬合葬墓，经清理、发掘，出土了大量镌有铭文的春秋早期(约公元前648年)鼎、豆、壶、等大量铜器和大量十分精美的玉器以及丝、麻、竹、木等制品。1985年夏，在黄君孟、黄孟姬合葬墓前侧，又发现了黄家亲属黄季佗父墓葬，经清理又出土了大量镌有铭文的铜剑、铜戈、铜剥、铜削、铜箭头等兵器，并出土了竹弓、砺石以及弩机上使用的稀世珍品金属弹簧等。在接龙堤清理上述三黄墓葬之前，我们在采访参观清理古墓葬的人群中，询问了一位距墓葬近处的73岁梁灿发老人，据他讲，这个墓葬高堆，曾称为“黄家堆”，这里一块地也称为“黄国别城”。相传古时黄国首领来过这里。此堆原三丈多高，被上官岗砖瓦厂两次生产推土后，才发现了黄家堆是几座大古墓。据1978年国家出版《春秋战国地形图》载：接龙堤一域为黄国领地，黄国城地在隆古，弦国城地在隆古西处，即今天淮河南岸的息县境地，据明代《嘉靖光山县志》“古迹”载：“黄川故城在光山县，旧为郡，今废”。《河南通志》云：“黄川故城在光山县，旧为郡，梁废”。州志云：“在今县南四十里古黄国别城”。从以上考证说明，这里就是黄国别城无误。在历史上，光山与潢川有着密切的关系，接龙堤古时不管属于黄国领域还是弦国领域，它应该是小潢河流域的一块明珠宝地。
光山自弦子建国始，汉以后置县：有西阳、轪县、乐安、仙居、茹由等，其城废址目前尚在，只待后世清理再考。而目前光山县县城又是在什么时候建筑的呢？据清乾隆《光山县志》载：为南北朝时期刘宋元嘉中（公元424—453年）戊子建。此址当时可“规光山之全境，辨方正位。城，刘宋时光山郡址也”。梁时废郡为县，隋始改为光山县。隋后虽年代有所变更，而县城治所一直能沿袭至今天，亦可称历史悠久。在封建王朝的年代里，能够把光山县城建到接龙堤阳坡一片土地上，也不知道先民们作了多少必要的历史文化、地情文化等等的考证。再说，古时建筑郡、县治所，国家在建城启土，度地居民等方面是有规定的，而地方也是有考证的讲究。而接龙堤的历史条件、地理条件和自然条件在当时也是没被忽视的。人们认为这个距今约5000年历史的接龙堤，是座具有1500多年历史的光山县城域地是有考究的。接龙堤从古到今，真可称为地灵人杰、人杰地灵的宝地，而今天的接龙堤人们，在中国共产党领导下，已经改变和正在改变着接龙堤，在接龙堤下的光山县城，正飞向和谐、小康社会。而河南省康居示范村、信阳市小康示范村—上官岗村，亦在接龙堤上腾飞、崛起！
光山县城的接龙堤，具有新石器中期的历史文化，它是光山历史最为古老的地方，是商周时期光山先民住居的最大的村落群地之一；也是光山出土珍宝最多、且珍宝历史价值、艺术价值、科学价值最大的地方，更是河南省康居示范村、信阳市小康示范村腾飞、崛起的地方。钟灵的光山接龙堤，蕴藏着厚重的古今历史文化，是一处人文圣地，理当重视其历史考证，并望共考之。
2005年6月
参 考 书 目
1、1962年上海古籍书店影印宁波天一阁藏明代《嘉靖光山县志》
2、光山史志编委重印清乾隆《光山县志》（点注本）
3、信阳地区史志编委重印清乾隆《光州志》
4、河南省信阳师院程林译《修接龙堤记译文》
5、1984年4月考古编辑部编《考古》
6、2004年梁俊民、梁维辉编《光山史话》
7、1994年4月河南省城乡规划计划研究院编《光山县城总体规划文本》
8、1987年8月上海师范大学古籍整理研究所编《中国文化史词典》
修 接 龙 堤 记
周 怡
古者建邦启土，度地居民，流泉夕阳，左湹右洵，遐哉尚矣。厥后规立城邑，审局面势，莫不以土厚水深为兢兢焉。夫不厚不深且不可，而况剥削其自有之气脉乎？弦固东南都会也，先朝科第如林，阀阅相望。皇朝受命，文治愈新。弦之捷南宫者仅三人，歌鹿鸣者才二人耳。丙午以后，天荒寂寞，十数年于兹矣。士不学欤？学不精欤？抑天实困郁是而生材独靳欤？殆不其然！揆厥所由，则以乾冈掘堑，斫毁真气故耳。嗟乎！狃目前苟且之计，忽百年久远之图，使通经学古之士嗟雌伏而泣莺迁者，何人也耶？康熙癸亥，歙县吴公理吾光山。公余眺望，步自西城，瞿然顾，适然惊，既而慨然曰：“是余之责也。山川有灵，其默启我矣。”爰是相远迩，规基址，捐俸募役，命日程功，不逾时而龙堤成。公顾而言曰：“使形家之理而果无之也，则亦已耳；如其有之，彼西兑秀灵之气，得不延之而来耶？”于是邑之人士，咸稽首公前曰：“有是哉！公之锡吾侪者厚，而爱吾侪者深也。”前之令斯者，其始病于不能知，其继病于不能为，纵欲为之，而其终又不能果也。孰有见而知，知而为，为而成，斡旋造化，兴起人文如公今日者哉？继自今凡吾邑之说礼乐、敦诗书者，孰不遇斯堤而拜明德也欤？
按：是工甲子告竣，未几圮于阳侯，厥功尽付流水，则不慎置薪故耳。西粤刘公慨然任之，命诸生宋璜、靳以忠董其事，通邑绅衿捐资助成之。视旧堤广高各一倍，屹然完好。而公遂膺内召去，扶舆清淑，信有明征哉？顾外堑岿然，内堑尚缺焉未备，俯察而念及之者，将在神君矣。怡载记。
程林老师给《修接龙堤记》一文的注释与译文
一、注 释
（1）接龙堤：位于光山县城西，乃一自然形成之山冈，高数丈，西南向，与宝相寺、北台子相接，绵延数里，宛若游龙，相传为光山瑞气龙脉所在，故名。清康熙年间，接龙堤间有坍塌，光山县令吴公修之，于康熙二十三年成。后不久又溃毁，继任县令刘公又修之，光山士人周怡作文以记之。
（2）周怡：光山人，博学，工文词经义。康熙三十三年充贡，授巩县训导。
（3）度：测量。
（4）湹：通“瀍”，河流。
（5）尚：高。
（6）兢兢：慎重。
（7）科第：科举考试。
（8）阀阅：权贵之家。
（9）南宫：原指礼部，借指中进士。
（10）鹿鸣：《诗经》中的一首诗，借指乡试中举。
（11）困郁：困阻不畅。
（12）靳：吝惜。
（13）揆：分析。
（14）乾冈：乾为六十四卦之首，元气所生，万物资始。乾为龙，乾冈即龙冈也。
（15）狃：因循。
（16）雌伏：困顿不得意。
（17）莺迁：官运升迁。
（18）形家：风水家。
（19）兑：交换，中和。兑为六十四卦之一，其象为泽，有滋润万物之功。
（20）锡：给予。
（21）说：通“悦”，喜欢。
（22）敦：深厚。
（23）明德：美德。
（24）阳侯：洪水。
（25）董：负责。
（26）绅衿：士绅，有地位的人。
（27）膺内：任职期内。
（28）扶舆清淑：官职升迁。
（29）神君：有贤德的官。
二、译 文
古人建立国家，安排人民定居生活，总是选择阳光明亮，水源丰富，有河流经过的地方，这样的用心真是考虑得深远啊。以后设立城市，也是根据地势情况，无不以土地肥沃水源丰富来慎重决定的。土不肥，水不丰，则不利于人民居住生活，如果人为地破坏它，那就更加有害了。光山为东南的重要城市，清朝以前考中举人、进士的人很多，也有很多人做了高官。清朝建立后，社会政治更加安定，而光山中进士者仅有三人，中举者才二人，自康熙五年自今，十多年来竟无一人科举中式。难道是光山的读书人不好学吗？难道学得不精深吗？还是上天要困阻光山不出人才吗？大概都不是。分析原因，是因为城西乾冈被掘断，毁坏了光山的真气啊。唉，只顾眼前的利益，而忽视了百年长远之计，使得那些苦读饱学之士不能升迁用世，这是谁造成的呢？康熙二十三年，歙县吴公任光山县令。吴公在公事之余，出西城远望，突然看见乾冈断缺，甚感惊诧，然后感慨地说：“这是我的责任啊。山川有灵，已经默默地启示了我。”于是测量距离，规划坝址，捐出自己的官俸，召募劳工，安排工期，很快龙堤就修成了。吴公对旁边的人说：“假如风水先生所说的话没有道理，也就算了。如果说得有道理，那么西方秀灵之气，难道不会顺着这条龙堤而来吗？”因此光山的人士都向吴公致礼而说：“真是这样啊!您给予我们的多么厚，爱我们又是多么深。”以前做县令的，有的不能知，有的不能做，即使愿意去做，最终又不能成。只有吴公见后而知，知后而为，为后而成，使造化显灵，人文兴起，没有人比得上吴公啊！自今以后凡光山之读书人，只要看见这个堤就会对吴公的美德产生敬佩之情。
按：接龙堤在康熙二十三年完成，不久就毁于洪水，前功尽弃，是因为当时筑堤时不慎使用了柴薪填充的缘故。西粤刘公继任县令，决心重修接龙堤，任命学生宁璜、靳以忠负责此事，全县士绅捐资赞助，又修好了此堤。和旧堤相比，宽和高都增加了一倍，很牢固地挺立在那里。不久刘公在任内被召升职，实在是因为留下了政绩的缘故。接龙堤外部坚固结实，而内部尚有缺陷，能知道这个情况而进一步完善它，就要靠继任的贤官了。周怡记。
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注:本文已征得原作者同意发表
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